breakurbano

Recreo en la ciudad

Sesiones de Sanación Natural

“Todo gran viaje comienza con un pequeño paso”,
Lao Tse.
“Si realmente quieres sanar, solo tienes que responder a la pregunta: ‘¿Quién Soy?'”,
Dr Hew Len.
“Para ser un verdadero sanador, medita”,
Yogi Ramacharaka.

 

SESIONES DE SANACIÓN NATURAL EN CENTRO DE SALUD INTEGRAL SANABIEN.


SanaBienDomeyko 1835, Santiago.
A pasos del Metro Toesca


DAMOS OFICIALMENTE ABIERTA LA TEMPORADA DE SANACIÓN.

Descripción:
Sesiones de Sanación Natural Reiki en Centro de Salud Integral SanaBien complementadas con sonoterapia, utilización de cuencos tibetanos, sonidos sanadores, cristales y diversas técnicas de sanación como ho’ponopono, masajes energéticos y pensamientos positivos dirigidas por Maestro de Reiki Juan Bautista Gangas (Contacto Facebook: Juan Bautista)

Visión:
El significado profundo de una Terapia es seguir un camino, por lo tanto el terapeuta es quien acompaña en ese camino de sanación a la persona que la acepta. La Sanación Natural es una técnica que nos asiste en nuestros procesos naturales de sanación. El Sistema de Sanación Natural Reiki es una técnica natural de sanación a través de la imposición de manos y canalización de la energía subyacente en el universo. Puede ser complementada con otras técnicas de sanación como sonoterapia (terapia con sonidos), terapia con cristales, aromaterapia, masajes energéticos, técnicas medicinales de filosofía del yoga, etc. Siguiendo el principio de la filosofía del Ayurveda (sistema tradicional de medicina de la India) “Todo en el Universo es Medicinal”.

Duración:
Cada Sesión tiene una duración aproximada de una hora (60 minutos)

Reserva:
RESERVA TU SESIÓN llamando al centro SanaBien o directamente con quién dirige las sesiones.

Juan Bautista Gangas
Maestro Reiki
Facebook: Juan Bautista

Email:
reikiconexion@gmail.com
Celular:
94902234

o bien

Llámanos 2 701 47 82
info@sanabien.cl
http://www.sanabien.cl/

 

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Juan Bautista Gangas Muñoz
Licenciado en Filosofía
Filosofía y Autoconocimiento
MBA
Maestro Reiki
reikiconexion@gmail.com
94902234
 


Dirección:
Domeyko 1835, Santiago. A pasos del Metro Toesca

Cómo llegar:

 Como Llegar


En GoogleMaps: https://maps.google.com/maps?ll=-33.455416%2C-70.660002&z=14&t=m&hl=es-US&gl=US&mapclient=embed&q=Domeyko+1835+Santiago+Región+Metropolitana%2C+Chile

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Consultas:

Juan Bautista Gangas
Maestro Reiki
Facebook: Juan Bautista

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reikiconexion@gmail.com
Celular:
94902234
o bien
Llámanos 2 701 47 82
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Con amor Juan Bautista Gangas Muñoz. Licenciado en Filosofía, Maestro de Reiki e investigador.

Links de Interés:
Medicina Universal

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Nutrición (Yoga), 3ra Parte

Continuando con la serie Nutrición (Yoga), en esta tercera parte se habla sobre los métodos de nutrición, complementando la pregunta del porqué comen y qué es la nutrición según la filosofía yoguística visto en la primera parte, y la pregunta sobre cuándo comer revisada en el segundo capítulo de la serie. En este artículo se dará respuesta a la cuestión sobre el cómo se come según la filosofía del Hatha Yoga.

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Capítulo X: Absorción del prana (extracto libro Hatha Yoga de Yogi Ramacharaka).

“De mil maneras cabe demostrar la sagacidad con que la Naturaleza combina varias funciones en un órgano y cómo hace agradables ciertas funciones indispensables para la vida. En este capítulo expondremos uno de los más sorprendentes ejemplos de dicha índole. Veremos cómo se las compone la Naturaleza para efectuar varias funciones al mismo tiempo y cómo hace placenteras las de mayor necesidad en la vida del organismo.

“Consideremos primeramente la teoría yoguística de la absorción del prana extraído de los alimentos. Según esta teoría, todo cuanto al hombre y a los animales sirve de alimento contiene cierta modalidad de prana absolutamente necesaria para mantener el vigor y la energía del organismo, y que absorben los nervios de la boca.

“En el acto de la masticación queda libre dicho prana, y al dividirse en menudas partículas los manjares, se pone en contacto con los carrillos, lengua y dientes el mayor número posibles de átomos de prana. Cada átomo de alimento contiene numerosos electrones de prana nutritivo o energía nutritiva, y esos electrones quedan en libertad merced a la masticación y a la acción de ciertos sutiles constituyentes químicos de la saliva que escapan al análisis de los químicos modernos y cuya existencia no sospechan los actuales investigadores, aunque tenemos la completa seguridad  de que la demostrarán los futuros.

“Una vez librado de los manjares el prana alimenticio pasa a través de la carne y los huesos hasta llegar a los nervios de la boca, que lo transportan rápidamente a los numerosos centros del sistema nervioso, de donde se distribuye por todas partes del cuerpo que lo utilizan para suministrar energía y vitalidad a las células. Tal es la sumaria exposición de la teoría (…).

“El estudiante se extrañará acaso de que sea necesario extraer de los alimentos ese prana, siendo que el aire está cargado de dicha energía y se requiere mucho esfuerzo por parte de la Naturaleza para extraerla de los alimentos.

“Pero la explicación está en que si bien todo prana es sencillamente prana, así como respecto a la electricidad, hay varias modalidades de corriente eléctrica con muy distintos efectos en el organismo humano, de la propia suerte hay varias modalidades de prana, cada una con una peculiar acción, en el cuerpo físico, pero todas necesarias para las distintas funciones (…). Lo importante es saber que el alimento contiene prana necesario para el cuerpo humano, y que solo es posible extraerlo por medio de la masticación para que lo absorban los nervios de la boca.

“Consideremos ahora cómo combina la Naturaleza dos importantes efectos en los actos de la masticación y la insalivación. En primer lugar, la ley natural exige que cada partícula de alimento se mastique o insalive antes de la deglución, y cualquier descuido a este respecto acarrea seguramente una incompleta o deficiente digestión.

“La perfecta masticación es un natural hábito del hombre, descuidado por las exigencias de la vida artificial a que lo somete la civilización. Es necesario masticar el alimento para que se mezcle con la saliva y pueda fácilmente deglutirse y mezclarse después con el jugo gástrico y los jugos intestinales. La masticación provoca la afluencia de saliva, factor muy necesario en el proceso de la digestión. La insalivacipon de los alimentos es un acto del proceso digestivo, y la saliva efectúa una obra que no puede realizar ningún otro jugo digestivo. (…) A la estrategia de la Naturaleza se ha de atribuir la simultaneidad de la insalivación y la absorción de prana alimenticio, con notable economía de esfuerzo.

“En el estado natural del hombre, la masticación era un acto muy agradable, y así es en los animales y en los niños. El animal mastica su alimento con sumo deleite, y el niño chupa, lame, mastica y retiene el manjar en la boca durante mucho más tiempo que el adulto, hasta que sigue el ejemplo de sus padres y se acostumbra a engullir sin apenas triturar.

“Dice Fletcher en su obra sobre este asunto que el placer de saborear los manjares durante la masticación lo proporciona el sentido del gusto; pero la teoría yoguística aunque reconoce la mucha intervención de gusto, afirma que hay además un indescriptible sentimiento de satisfacción en mantener los manjares en la boca, paladearlos, darle vuelta con la lengua, masticarlos de modo que bien insalivados se deglutan casi inconscientemente. Sostiene Fletcher que mientras tenga sabor una partícula de manjar podrá servir de alimento. Los yogis también lo creen así, pero añaden que hay otra sensación placentera en retener los manjares en la boca sin tragárselos, y que esta agradable sensación persiste hasta que a masticación ha extraído todo el prana del manjar.

“Así es que quien siga ese procedimiento en la comida, siquiera parcialmente, no engullirá los manjares sin apenas masticarlos, sino que por efecto de la cuidadosa masticación e insalivación, el bolo alimenticio se deslizará casi sin sentir por el esófago. Esta sensación se experimenta lo mismo con lo más sencillos manjares que con los más sabrosos y exquisitos.

“Es casi imposible describir esta sensación, pues no hay en los idiomas europeos palabra a propósito para expresar el concepto, pues los pueblos occidentales no acertaron a experimentarla. Lo mejor que cabe hacer es compararla con otras sensaciones, a riesgo de que resulte ridícula la comparación.

“(…) Otro ejemplo es la sensación que experimenta quien está junto al ser amado. En este caso hay un intercambio de magnetismo o pensamiento cargado de prana, cuya influencia es en verdad evidente. Un beso de la persona amada está tan henchido de magnetismo que de pies a cabeza se estremecen de placer tanto el que da como el que con el mismo efecto lo recibe.

“Esto da muy imperfecta idea de lo que acabamos de describir.

“El placer dimanante de una sana y normal masticación no proviene únicamente del sabor agradable de los manjares, sino también y en gran parte de la peculiar sensación que se experimenta al absorber prana, lo cual es análogo a los ejemplos mencionados, aunque hasta que el individuo reconozca la similitud de las dos masticaciones de energía el citado ejemplo puede provocar risa o mover al ridículo¹.

“Quien haya dominado el falso apetito, tan a menudo confundido con el hombre, masticará una dura corteza de pan integral y no sólo logrará cierta satisfacción del sabor del alimento en la corteza contenido, sino experimentará la sensación a la que hemos aludido.

“Se necesita un poco de práctica para desechar el hábito del falso apetito y volver a los métodos naturales. Los manjares más nutritivos son siempre los más sabrosos para el gusto normal, pues conviene tener en cuenta que el prana alimenticio está contenido en los manjares en razón directa de su valor nutritivo, lo cual es nuevo ejemplo de la sabiduría de la Naturaleza.

“El yogi come despacio y mastica cada bocado mientras le halla agradable sabor. En la mayoría de los casos esta sensación persiste mientras permanece el alimento en la boca, pues el involuntario proceso de la Naturaleza va disolviendo lentamente el alimento hasta que se deglute sin sentir.

“El yogi mueve poco a poco la mandíbula y deja que la lengua acaricie el alimento y que los dientes lo trituren suavemente, pensando en que así extrae el prana de él y lo absorben los nervios d ela boca para estimular y fortalecer el organismo y llenar los depósitos de energía. Al propio tiempo ha de pensar el individuo en que está preparando debidamente el alimento para las digestiones estomacal e intestinal, a fin de proporcionar materiales para la renovación del cuerpo.

“Quienes sigan el método de los yogis obtendrán de los manjares mucha mayor sustancia nutritiva que la generalidad de las gentes, porque cada grano de alimento cede el máximo de elementos nutritivos, mientras que si los majares se tragan a medio masticar e insalivar, muchos elementos nutritivos se desperdician y se expulsan del organismo con los excrementos. En dicho método sólo se expulsa del organismo lo realmente inútil e inservible, pues de los manjares se extraen cuantos elementos nutritivos contienen y sus átomos ceden gran cantidad de prana.

“El movimiento que al bolo alimenticio comunican las mandíbulas, lengua y carrillos en el acto de la masticación es causa de que los nervios de la boca vayan extrayendo el prana de los manjares.

“Los yogis mantienen durante largo rato el alimento en la boca, lo mastican lenta y completamente hasta deglutirlo por el proceso involuntario, y experiementan entonces el gozo resultante de la extracción de prana.

“Cada cual puede hacer la prueba cuando tenga tiempo y oportunidad colocándose en la boca un pedazo de manjar y masticarlo lentamente, dejando que se disuelva en la boca, como haría con un terrón de azúcar (…).

“Por ejemplo, si tomamos una corteza de pan y la masticamos completamente con la idea de ver cuánto tiempo durará en la boca sin deglutirla, sino que poco a pocose irá marchando de la boca según se vaya reduciendo a una masa pastosa hasta desaparecer. Sin embargo, esta corteza de pan nos habrá proporcionado de este modo doble cantidad de elementos nutritivos y triple cantidad de prana que un pedazo de pan de igual tamaño engullido a medio masticar.

“(…) Aconsejamos al lector que experimente por si mismo cuanto dejamos expuesto acerca de la masticación de los manjares y absorción de prana. Cuando se le depare oportunidad de lugar y tiempo (…), si el lector prueba comer de este modo una manzana,  se sorprenderá al experimentar después la misma sensación satisfactoria como si hubiese comido una abundate ración de cualquier otro manjar y notará el acrecentamiento de sus fuerzas.

“Comprendemos perfectamente cuán fácil le es al yogi tomarse todo el tiempo necesario para comer pausadamente, y cuán difícil le es tal lentitud al presuroso negociante occidental, por lo que no esperamos que nadie sea capaz de extirpar radicalmente en un momento un hábito inveterado. Pero tenemos la seguridad de que la perseverante práctica acabará por desterrar el viejo y rutinario procedimiento de la incompleta masticación y substituirlo por el de los yogis, de suerte que proporcione mayor placer al paladar y se aprenda a masticar lentamente, esto es, difiriendo la deglución hasta que por sí misma se efectúe.

“Un nuevo mundo en el sentido del gusto se le abre a quien sigue el método yoguístico, y no sólo comerá com mucho más placer que antes, sino que digerirá más fácilmente y acrecentará su vitalidad, porque se asimilará mucho mayor proporción de elementos nutritivos y gran suma de prana.

“Quien tenga tiempo y ocasión de llevar este método a su extremado límite obtendrá de una relativamente corta ración una casi increíble cantidad de substancia nutritiva, sin dejar desecho alguno, según podrá observarse cronológicamente.

“Quienes sufren de anemia, malas digestiones, enflaquecimiento y menoscabo de la vitalidad, encontrarán alivio si adoptan el indicado plan.

“Tienen los yogis fama de sobrios y aun parcos en la comida; y sin embargo, comprenden perfectamente la valía y necesidad de una completa nutrición, por lo que siempre mantienen el cuerpo bien nutrido y provisto de los materiales a propósito para su reparo y reconstrucción.

“El secreto de esta aparente anomalía consiste en que el yogi no desperdicia ni una partícula de alimento, pues de todas extrae los principios nutritivos que contienen.

“No se recarga nunca de materias mixtas que embotan el organismo y cuya eliminación consume gran cantidad de energía. Obtiene el máximo de nutrición del mínimo de alimentos y gran cantidad de prana de una relativamente escasa ración.

“Aunque de pronto no sea el individuo cpaz de seguir rigurosamente el indicado método, puede lograr no poca ventaja en ensayarlo.

“Nosotros nos contraemos a exponer los principios generales. Lo demás lo ha de hacer cada cual por sí mismo, puesto que es la única manera de aprender las cosas, cualquiera sea el método.

“Hemos repetido varias veces que la actividad mental favorece poderosamente la absorción de prana, tanto del extraído del aire como del alimento.

“Si mantenemos el pensamiento de que estamos absorbiendo todo el prana contenido en el bocado y asociamos este pensamiento al de ‘nutrición’, acrecentaremos la eficacia del método”.

Esta serie tiene la intención de entregar una visión integrada del significado de la nutrición dentro de la filosofía yoguística. Para el yogui parece ser tan importante la forma en que nos nutrimos, la actitud con la que estamos alimentándonos, como el tipo de alimento que nos nutre. Estaba pensada como una trilogía sobre la nutrición enmarcada en la filosofía del Hatha Yoga, centrada en la disposición mental del yogi, sin embargo, se ha decidido agregar un episodio más, aclarando con qué tipo de alimentos se nutre el hatha yogi. Para ese propósito adelantamos una conclusión: “No tema nadie poner su confianza en el instinto, que al fin y al cabo es la natural guía del hombre”.

¹Conviene advertir que según los yogis, el prana, o la prana, como con mayor propiedad gramatical debiera llamarse, es la energía universal, la única energía que se manifiesta en las diversas modalidades de la electricidad, luz, magnetismo, calor y fuerza vital — (N. del T)

 

Fuente:

Hatha Yoga, filosofía del bienestar físico. Yogi Ramacharaka. Editorial Kier. Buenos Aires. 2005.

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Nutrición (Yoga), 2da Parte

Siguiendo con la serie dedicada a la Nutrición, según la perspectiva del Yoga Hatha, en este capítulo se habla sobre el hambre y el apetito, dos sensaciones a menudo confundidas, complementando el significado de la Nutrición para el Yogi, visto en la primera parte. Esta pequeña lectura aclara y aprecia la importancia de la distinción entre hambre y apetito, resumiendo mucho aprendizaje. (Para volver a la primera parte de la serie Nutrición (Yoga), click aquí)

Hatha Yoga

Capitulo IX: Hambre y apetito (extracto Hatha Yoga).

“El hambre y el apetito son dos sensaciones enteramente distintas del cuerpo humano. El hambre es la normal demanda de alimento. El apetito es el anormal deseo de satisfacer el gusto (…). Sin embargo, la mayoría de las gentes emplean como sinónimas las palabras hambre y apetito. Veamos en qué consiste la diferencia.

“Muy difícil es explicar las respectivas sensaciones de hambre y apetito a las personas llegadas a la madurez de la vida, porque en su mayoría han pervertido la sensación del hambre en la de apetito, de suerte que desde hace muchos años no han experimentado la sensación de hambre y no saben en qué consiste. Y es muy arduo describir una sensación a quién no la haya experimentado.

“Mas para quien se ha emancipado de la exclavitud del apetito, las respectivas sensaciones del hambre y apetito son del todo diversas y fácilmente distinguibles una de otra, de modo que tiene exacto concepto de cada una de ambas, mientras que para el hombre común que se llama civilizado, el hambre es la causa del apetito y el apetito es el efecto del hambre, sin que comprenda el verdadero significado de ambas palabras.

“Pondermos algunos ejemplos familiares que sirvan de explicación.

“Consideremos la sed. Todos hemos experimentado la natural sensación de sed que exige un trago de agua fresca. Se nota la sensación en la boca y la garganta, y solo puede satisfacerse con el agua fría, único líquido provisto por la Naturalea para apagar la sed. Pues bien, la sed natural es una sensación análoga al hambre.

“Pero muy diferente de esta natural sensación es el ansia que el hombre experimenta por las bebidas aromáticas, por las sodas y gaseosas, y más diferente todavía de la anormal sed de vinos, licores, cervezas y otras bebidas alcohólicas.  ¿Se empieza a entender lo que queremos significar?

“Oímos decir a unos que están sedientos de soda y a otros que lo están de aguardiente. Sin embargo, si esos tales tuvieran sed, es decir, si su organismo exigiera líquidos, ansiarían beber agua pura, que les apagaría la sed. Pero el agua no satisface la sed que tienen de soda o de aguardiente. ¿Por qué? Porque no es sed natural, sino apetito anormal y perversión del gusto. El apetito se convirtió en hábito y afirma su dominio. No obstante, notaremos que cuando las víctimas de esta sed anormal experimentan la verdadera sed, desean agua pura, sin pensar en las demás bebidas. ¿No le ha sucedido esto alguna vez al lector?

“Conviene advertir que no tratamos de dar una conferencia contra el hábito de la bebida ni de pronunciar un sermón sobre la templanza, sino ejemplificar la diferencia entre la natural necesidad de la sed y el contraído hábito del apetito de comer y beber sin relación con el hambre y la sed naturales.

“Cuando el individuo contrae el hábito del tabaco en cualquiera de sus modalidades, o el de la bebida, el de mascar goma o el de algún estupefaciente, llega a ser el hábito más fuerte que la natural necesidad de comer o beber, y se han conocido casos de quienes murieron literalmente de hambre por haber malgastado todo su dinero en licores o estupefacientes; hubo quien vendió hasta las ropas de sus hijos, y rbó y aún asesinó por satisfacer el ansia de las drogas narcóticas. ¿Quién se atrevería a llamar hambre a este insano y ansioso apetito? Y sin embargo, continuamos creyendo que es hambretoda ansia de un manjar, cuando en realidad es tan apetito como el deseo de tabaco, licores o estupefacientes.

“Los animales domésticos experimentan el hambre natural hasta que las golosinas que les dan sus amos les pervierten la sensación. El niño tiene hambre natural hasta que le suscitan el apetito de los dulces, confites y manjares excitantes del paladar (…). Cuando las gentes salen de excursión campestre y hacen ejercicio al aire libre, la vida en contacto con la Naturaleza les renueva la verdadera sensación de hambre, y entonces comen como chiquillos, con verdadero placer desde mucho tiempo atrás no experimentado. Tienen hambre de veras y no comen por vicio, como cuando están en sus casas y no cesan de llenar el estómago.

“Recientemente leímos que algunos millonarios que habían naufragado durante una excursión en yate de recreo se vieron precisados  vivir con escasa alimentación durante diez días. Cuando los salvaron tenían retratada la salud en sus rostros sonrosados, con ojos brillantes y el precioso don del hambre natural. Algunos de la comitiva habían sufrido de dispepsia por varios años; pero los diez días de sobria alimentación los habíam curado completamente de la dispepsia y otros transtornos. No les faltó la suficiente nutrición y eliminaron los desechos que emponzonaban su organismo. Su curación definitiva dependía de si volverían o no a suplantar el hambre por el apetito.

“El hambre y la sed naturales se manifiestan por medio de los nervios de la boca y de la garganta. Cuando uno tiene hambre, el pensamiento o mención del manjar produce una peculiar sensación en la boca, garganta y gláandulas salivales. Los nervios de dichas partes del cuerpo manifiestan una peculiar sensación, fluye la saliva y toda aquella región del cuerpo denota deseo de funcionar. El estómago no presenta ningún síntoma ni se pone en evidencia en tales ocasiones. El individuo nota que sería muy agradable el sabor de un manjar sano, y no se experimenta en el estómago ninguna sensación de desmayo, debilidad, torcedura y vacuidad, características del hábito de apetito que insiste en persistir. ¿No suscita estos síntomas el vicioso hábito de la bebida? El ansia y la sensación de vacuidad son características de ambas modalidades de apetito anormal. La misma sensación experimenta el que se desvive por fumar un cigarro o mascar un tabaco.

“Hay quien se admira de que a uno le plazca una comida casera, y es porque substituyó el hambre natural por un artificioso apetito, y no se siente satisfecho hasta halagar este apetito que imposibilita el gusto por los tradicionales platos de comida doméstica.

“Si el hombre se acostumbrara al hambre natural por retorno a sus costumbres primitivas, encontraría sabrosos los manjares de su niñez, porque volvería a ser sencillo como un niño.

“Acaso el lector se extrañe de que todo esto tenga algo que ver con la Yoga Hatha; pero es por que el yogi ha vencido el apetito y sólo experimenta la sensación de hambre. Se complace en todo manjar saludable, aunque sea una corteza de pan, y de él se nutre. Come de un modo desconocido de la mayoría de las gentes, según describiremos más adelante, y muy lejos de ser un extenuado anacoreta, está bien nutrido y goza en los festines porque lo incita el hambre, que es la mejor salsa.”

El capítulo siguiente y final es sobre el método de nutrición yogi.

Fuente:

Hatha Yoga, filosofía del bienestar físico. Yogi Ramacharaka. Editorial Kier. Buenos Aires. 2005.

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Nutrición (Yoga), 1era Parte

El interés por una adecuada nutrición y un necesario cuidado corporal ha ido creciendo en los últimos años. El siguiente artículo ofrece un complemento a lo que se ha dicho sobre una alimentación nutritiva. Es la primera parte de una trilogía dedicada a la nutrición extraídas del libro Hatha Yoga, filosofía del bienestar físico de Yogi Ramacharaka. Esta es su visión sobre la nutrición.

Hatha Yoga


Capítulo VIII: Nutrición (extracto)

“El cuerpo humano está cambiando constantemente. Las células de los tejidos (…) se desgantan y eliminan, y otras nuevas los sustituyen, elaboradas en el admirable laboratorio del organismo.

“Podemos considerar el cuerpo físico del hombre como una planta, pues en verdad es su vida semejante a la de una planta. ¿Qué necesita la planta para brotar, entallecer, ahijar, florecer y fructificar? Sencillamente aire puro, sol, agua y elementos nutritivos. Todo esto require para medrar saludablemente. También el cuerpo físico del hombre requiere exactamente lo mismo que la planta, es decir aire puro, sol, agua y elementos nutritivos para llegar con salud a su completo crecimiento.

“Consideremos primero la nutrición, dejando para otros capítulos lo referente al aire, sol y agua.

“Así como la planta va medrando lenta y continuamente, asimismo es incesante en el cuerpo físico del hombre la operación de eliminar o desasimilar las células gastadas y sustituirlas por otras nuevas. No nos damos cuenta de esta admirable labor, pues la efectúa la parte subconsciente de nuestra naturaleza, a que llamamos la mente instintiva.

“La salud y vigor de todas las partes de nuestro cuerpo físico humano dependen de la constante renovación de sus materiales, y si esta renovación se detuviera sobrevendría la muerte. El reparo de los materiales gastados es una necesidad imperiosa; por lo tanto, tiene primacía al tratar de la salud del hombre.

“La clase de este tema en la flosofía del Yoga Hatha es la Nutrición, y conviene asociar la idea del alimento con la nutrición. Para el yogi, el alimento no significa lo que halaga al paladar, sino ante todo, sobre todo y contra todo, lo que sirve para nutrir saludablemente al cuerpo (…). Los yogis, por lo menos los versados en la Hatha Yoga, consideran la nutrición como el primer deber para con su cuerpo, y cuidan de mantenerlo siempre propiamente nutrido, de modo que el nuevo material asimilado sea por lo menos igual en cantidad al desasimilado por desgaste.

“Ciertamente, el yogi no es comilón ni aficionado a exquisitos y suculentos platos. Por el contrario, se rie de semejante insensatez y prefiere los manjares sencillos y nutritivos a los superfluos y pesados materiales de los complicados platos de quienes desconocen el verdadero significado de la alimentación.

“Es máxima del Yoga Hatha que el hombre no se nutre de lo que come, sino de lo que asimila. Mucha sabiduría contiene esta vieja máxima, pues expresa en pocas palabras lo que en centenares de páginas expusieron varios autores.

“(…) Para el yogi no existen los inconvenientes de la mala nutrición, por una parte, y del exceso de alimentación, por otra, pues hace muchos siglos que resolvieron este problema sus ascendientes, cuyos nombres casi ha olvidado la presente generación.

“Recordemos una vez para siempre que la Hatha Yoga no aprueba el ayuno sistemático, sino que, por el contrario, sabe y enseña que el organismo del hombre, para mantenerse sano y vigoroso, necesita nutrirse mediante la ingestión y asimilación de suficiente y apropiado alimento. Tengamos también en cuenta que el Yoga Hatha rechaza por ridícula la teoría de que la nutrición proviene del mucho comer (…).

“El yogi es epicúreo más bien que sibarita, pues aunque se alimenta de manjares sencillos, ha educado el natural sentido del gusto hasta el extremo de que su hambre comunica a los manjares un sabor apetecido pero no logrado por los ansiosos del triunfo de los hábiles cocineros.

“Aunque el principal objeto del yogi al comer es nutrirse, procura que su comida sea un placer, cosa desconocida por quienes desdeñan los manjares sencillos. (…)”

En los artículos siguientes se hablará de los métodos de nutrición del Hatha Yoga, distinción entre hambre y apetito,  y alimentación.

Ir a Nutrición (Yoga), 2da parte.

 

Fuente:

Hatha Yoga, filosofía del bienestar físico. Yogi Ramacharaka. Editorial Kier. Buenos Aires. 2005.

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Gratiferia o La Mejor Feria del Mundo

Un cambio se está gestando. En algunas personas, la consciencia sobre sus recursos cotidianos está transmutando. Se buscan diversas formas para desarrollarnos. Consumir responsable y sanamente, adquirir productos amigables con nuestro medio o producir nuestros propios alimentos. Suerte de independencia y emancipación, ahora, la sustentabilidad ambiental parece intransable.
Se quiere otra economía, una economía más cercana y humana. Bután ya trabaja en un cambio global de paradigma, hacia una economía de la Felicidad y el Bienestar. Esto, nos invita a revisar, más allá del paradigma económico, cómo vemos nuestras relaciones y cómo nos relacionamos con otros y con el universo.

Recordamos el antiguo significado de Economía: La ley de nuestra casa o cómo administramos nuestro hogar, cómo administramos el fuego de nuestra caverna, nuestro territorio para plantar. Nuestra Tierra que nos dió vida. O Nuestro Universo que Somos.
Todo es Energía. Somos Energía y el Universo es Energía. La Energía No se Pierde, Solo se Transforma. La Energía que adquirimos es Energía que utilizamos para alcanzar nuestros sueños, para cumplir nuestro propósito o el camino que optemos seguir.

Para cumplir nuestros sueños, trabajamos, ganamos dinero, nos alimentamos. Otros optan por el trueque entre amigos, se constituyen sociedades de trueque, se truecan libros por libros, bicicletas por guitarras, un concierto por un consejo, semillas por talleres, una canción por una flor.

Una cosa es el intercambio y recibir algo a cambio, ya sea dinero o un trueque, donde todo puede ser bienvenido, pues todo es energía que fluye y nos transmuta. Y Otra cosa es Regalar lo que tienes y ya no necesitas.
En base a este acto (o necesidad) de Regalar han surgido las Grati-Ferias. Hay en Uruguay, ya hay Chile, Argentina, España, etc.

Una GratiFeria es definida como una feria 100% Gratis, Sin Trueque y Sin Dinero, donde puedes llevar todo lo que tengas y no necesites, y al contrario, puedes ir sin nada y llevarte todo lo que necesites.
Su propósito es ofrecer un espacio para “REGALAR, por ende NO SE PERMUTA NI SE VENDE, pues ambas instancias forman parte de una reciprocidad inculcada por la sociedad que nos obliga a intentar obtener algo a cambio y/o entregar algo a cambio por lo que recibimos.
Algunas cosas que puedes regalar: Un libro, electrodomésticos, ropa, un corte de pelo, una sesión de REIKI, un poema, una revista, una película, un programa, etc. Se acepta todo tipo de pedido u ofrecimiento, evitando en lo posible cosas de origen animal, o que vengan de su muerte o explotación.
En la GratiFeria Online puedes pedir lo que necesites y creas alguien pueda regalarte. Sin embargo hay oportunidades en que las cosas no pueden ser regaladas, pero si pueden ser prestadas.
Una GratiFeria puede ser vista como una alternativa de consumo, sin embargo, según su página, “es mucho más que eso: somos amigos, compañeros, incluso sin nunca habernos visto las caras no somos tan fríos como para ser solo una forma de compra sin plata. Es por esto que, además, se generan instancias de crítica, reflexión y acción”.

Si bien quienes participan en la Gratiferia tienen distintos origenes, son diversos y cada uno ve en ella algo distinto, todos juntos nos regalan una gran lección de desapego material. A pesar de cambiar el sistema o no, ellos mismos han cambiado su consciencia; ejercen un acto desinteresado de entregar por entregar, regalar por regalar, lo que sea por lo que sea, amor por amor. El universo es un espejo: lo que damos, recibimos. En algún sentido, se está Sanando la antigua creencia/ilusión de escasez. Somos seres abundantes de energía, cuyo propósito es repartirla, regalarla al Universo, en un juego donde cada uno elige cómo y a quién la regala. Solo hay que dejar fluir.


PRÓXIMA GRATIFERIA: 16 de diciembre, Parque de Los Reyes


Fuentes:

Gratiferia Online

Gratiferia La Economía de La Nueva Era (Video)


Más Información:

Manfred Max-Neef Integrará grupo que desarrollará propuesta de Nuesvo Paradigma Económico… (Artículo)

La Economía de La Felicidad (Columna)

Gratiferia Santiago

Gratiferia Una Nueva Forma de Comercio (Video)


Gracias a Fabiola, Ayudante y Modelo.

Gracias a los Gratiferiantes por las Graticocadas y por el Espacio-Tiempo Gratis.

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Universo Medicinal

“Puedes borrar los datos, de vuelta a cero, y desde cero surge esta fuerza fantasma de inspiración”,
Hew Len.

El Universo de La Medicina Es Infinitamente Diverso y Profundo. Parece Que El Ayurveda Tiene Razón y Todo En El Universo es Medicinal. Partiendo Por Nuestra Respiración, Nuestros Alimentos, Hasta La Luz; Pasando Por La Música, Los Sonidos, El Cine, Las Flores, Hierbas, La Chamánica Ayahuasca, Las Palabras, Ho’oponopono, La Intención, El Reiki, La Medicina de La Consciencia, et cetera, y La Madre de Todas La Sanaciones: LA MEDITACIÓN.

Se abren nuevos descubrimientos y senderos medicinales. La ciencia ya dice que el ADN puede ser modificado a través de nuestras Emociones, Las Palabras y La Intención. Se ha documentado Gente que Sana Riendo. Los chamanes y curanderos amazónicos ven a la Ayahuasca como una Madre y Una Medicina Todo Poderosa, capaz de librarnos de todos nuestros pesares. Ancestrales Culturas consideran la MEDITACIÓN como La Madre de Toda Medicina.

Los más diversos métodos han demostrado ser eficaces para curar tal o cual enfermedad. Puede decirse que No Existe Un Mejor Método, Sólo Existe El Más Adecuado Para Cada Uno. Se dice también que Nuestras Creencias Son El Fundamento que explica que una medicina específica nos funcione. Reiki, dice su ya centenaria tradición, canalizando la energía vital universal funciona sin necesidad que se crea en él. Muchas medicinas funcionan a nivel inconsciente, sin que nos demos cuenta que nos están sanando.

El Yoga, en sus variadas ramas, nos cura en un proceso de conexión con nuestra fuente interna. La música en 432Hz, nos sana equilibrando nuestras vibraciones. Masaru Emoto considera La Música como Una Medicina, Antes que Una Obra de Arte. Hew Len, psicólogo y chamán hawaiano, cuenta él, que cualquiera puede sanarse, solo tienes que responder a la pregunta ¿quién soy? El Ho’oponopono es un trabajo interno sobre nuestros recuerdos inconscientes, en su gran mayoria incognoscibles, los que uno limpia con palabras simples: LO SIENTO, PERDÓNAME, GRACIAS, TE AMO

El profundo significado de La Meditación es de hecho Medicación. Médico, en latín Medicus, proviene del verbo Mederi (cuidar, curar), cuya forma frecuentativa (formada por reiteración de su forma simple) es Meditari (meditar). Todas estas formas son derivadas de la raíz protoindoeuropea Med (medir, tomar medidas adecuadas) presente también en el griego medo, medomai (pensar, cuidar, meditar). De ahí, nuestras conocidas palabras medicina, remedio, remediar, etc. Quién medita, cura. Según Yogi Ramacharaka, en efecto, Para Ser Un Verdadero Sanador, Medita.

Actualmente la medicina científica alopática es una alternativa más dentro de todo un universo medicinal y se tiende a una integración de saberes y tradiciones médicas. En Nuestro Tiempo Tenemos La Ventaja y el Poder de Elegir Con Qué Queremos Sanarnos. Terapia es un camino. Un terapeuta, en su raíz etimológica profunda, es alguien que nos acompaña en un camino. Escucha Tu Corazón y Elige Asesorarte a Consciencia y Responsablemente Con El Método Que Consideres Más Apropiado Para Tí. El Que Más Te Guste. El Que Más Te Resuene!!!

Re-Cuerda -en el sentido antiguo de la palabra- Vuelve a Sentir Con Tu Propio Corazón: Cuando Un Sanador Ayuda a Sanar, Se Sana a Sí Mismo. Y Cuando Tú Sanas, Todos Sanamos. A este mundo hemos venido a aprender. Estamos aquí para aprender a sanar juntos !! Si uno sana, sana a los demás, a La Tierra y El Universo, Que Son Quienes Somos Todos.


FUENTES:

http://etimologias.dechile.net
Documental: Entrevista Hew Len.

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Risas Contagiosas Cósmicas

“Supe que iba a ser un comediante a una muy temprana edad, recuerdo que una vez hice reír a un amigo tan fuerte que me arrojó un bocado de galletitas y leche encima. Y me encantó. Ése fue el principio”, Seinfeld

“Toda mi vida he estado tratando de reírme… estoy obsesionado con ese movimiento. Cuando estás riendo, has dejado tu cuerpo, has dejado el planeta… es una experiencia increíble”, Seinfeld

El humor es el paradigma de suspensión de nuestra habitualidad. La risa suspende nuestros más cotidianos hábitos, acciones y pensamientos. Cuando reimos dejamos lo que sea que estemos haciendo, nos toma por sorpresa, provocando un quiebre en nuestras acciones diarias, para dejarnos en eso: Solo Reír. A continuación, una breve revisión sobre la risa y el humor.

Muchos son los beneficios del humor y la risa, tanto a nivel físico, emocional, como espiritual. Elvira Luján, reflexóloga, comenta que carcajearnos con frecuencia es una de las actividades más sanas que podemos realizar. “No es ningún secreto que la risa es un método muy natural de levantar el ánimo. Echarse unas risas mejora el estado físico del cuerpo, entre otras cosas acelera la respiración, limpia los pulmones y oxigena el cerebro, el diafragma se contrae repetidamente al soltar las carcajadas, masajeando sanamente las vísceras internas, relaja los músculos tensos, reduce el estrés, y también ayuda a quemar calorías puesto que al reír se movilizan unos 400 músculos del cuerpo”. Informa que investigadores de Indiana University School of Medicine y de La University of Maryland School of Medicine estiman que reír 100 veces es equivalente a hacer un ejercicio aeróbico de 10 minutos o 15 minutos de bicicleta”. Agrega, “se ha podido comprobar que cuando una persona simplemente hace ‘el gesto típico de la risa’ aunque no tenga ganas de reír, provoca las mismas modificaciones de las corrientes de su cerebro que la risa espontánea” (Luján, La Risa: Significado y Beneficios).

La reflexóloga, en su trabajo nos recuerda que el reconocimiento científico de la risa como terapia médica, más conocida como Risoterapia, consiguió un empujón definitivo a partir de la década de los 70 con el caso de Norman Cousins, ejecutivo de Nueva York, crítico y editor de Saturday Review. “A los cincuenta años le fue diagnosticada espondolitis anquilosante, una enfermedad basada en una especie de artritis espinal sumamente dolorosa, que lo dejó lisiado. Por si fuera poco, los doctores no conocían la cura para la enfermedad y ante este panorama nada alentador, Cousins cayó en un estado de depresión mayor. Mientras más se deprimía peor era su estado y el dolor se hacía cada vez más intenso. Los médicos le aconsejaron que probara a reírse un poco para sentirse mejor. Así, Cousins pidió varias películas cómicas, cortos de “El gordo y el flaco” y varias de los hermanos Marx. Apenas empezó a ver estas películas y a reírse a carcajadas comenzó a sentirse mejor. Descubrió que por diez minutos de risa a mandíbula batiente lograba eliminar el dolor por dos horas. Mientras más se reía mejor se sentía físicamente. Combinando sus terapias de risa con dosis de vitamina C y siguiendo las indicaciones de los médicos, logró curarse por completo de su enfermedad para luego escribir un libro titulado Anatomía de la risa” (Luján, La Risa: Significado y Beneficios).

A nivel químico, un ataque de risa desencadena una serie de reacciones actuando directamente en nuestras células, moléculas y átomos, provocando efectos cientos de veces más poderosos que la heroína y la morfina. Es nuestra droga natural, analgésico, calmante, relajante muscular, ansiolítico, y estimulante !! Es nuestro primer vínculo de comunicación social; aprendemos a reír antes que hablar. “Es una condición que desarrollamos desde nuestra infancia y que está presente en nuestras primeras semanas de vida: comenzamos a mover las comisuras de risa a la 6ta semana, a los cuatro meses nos reímos plenamente, antes de poder hablar” (David de Los Reyes, Del Humor y La Risa en La filosofía Griega). El humor y la risa nacen con nosotros para acompañarnos durante toda nuestra vida adulta. Los niños de hasta 6 años ríen una media de 300 a 400 veces al día, un adulto con poco sentido del humor tan sólo unas 15, mientras que uno considerado muy risueño lo hace unas cien veces.

Es difícil separar el humor de la risa y fácil confundir el estímulo que provoca la risa con el sentido del humor. En una revisión efectuada por Mary Payne Bennett de la Indiana State University College of Nursing y Cecile A. Lengacher de la University of South Florida College of Nursing, se define el Humor como un estímulo que ayuda a las personas a reír y sentirse felices. Mientras que la risa “es una respuesta fisiológica al humor que implica reacciones fisiológicas, así como cambios psicológicos positivos. El sentido del humor es un rasgo psicológico que varía cosiderablemente y permite a las personas responder a diferentes tipos de estímulos humorísticos”. En este artículo, también se diferencian aquellas respuestas, reacciones que experimentamos, ante estímulos graciosos y que van más allá de la risa propiamente dicha (Bennett y Lengacher, Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine). Más allá de los significados y definiciones, entorno a la risa y el humor, existe una definición intuitiva que cada uno de nosotros obtiene del humor, experimentándolo personalmente.

Sin perjuicio de lo anterior, pueden, La Risa y El Humor, tener consecuencias a nivel cognitivo, social, ético y político. Einstein decía que “es más difícil destruir un prejuicio que un átomo”, y la escuela cínica admite el humor como un arma para destruir creencias, prejuicios y convenciones. Diógenes de Sínope desarrolló un estilo semi-cómico “al darse cuenta que la mayoría sólo se interesa por las cosas importantes al ser tratadas  burlonamente”. Para la filosofía cínica el humor es “una especie de catarsis o contraveneno espiritual ante las convenciones de la sociedad. (…) Una terapéutica espiritual que pretende atenuar, evitar y superar las circunstancias traumatizantes de la vida mostrando su lado risible en todas”, (David de Los Reyes, Del Humor y La Risa en La filosofía Griega).

Pascal, afirma, “La verdadera elocuencia se ríe de la elocuencia, la verdadera moral se ríe de la moral… Reírse de la filosofía es verdaderamente filosofar”. Siguiendo la filosofía política de Rancière es válido decir que el humor nace de una esthesis primaria y compartida; a partir de una estética, en sentido amplio griego, crea mundos diversos, nuevos lenguajes y formas de ver el mundo, rompiendo el statu quo. El humor obtiene así una relación muy íntima con la intuición, donde su inspiración es la fuente de energía universal.

El humor y la risa son fenómenos profundos cuyos secretos aún pueden sorprendernos. El año 1962, una “epidemia” de risa se propagó en las regiones de la actual Tanzania. El 30 de enero de 1962 en Tanganica, como resultado de una broma, 3 niñas en un internado se largaron a reír. Al comienzo con arranques de risa, luego ataques, riendo descontroladamente. Rápidamente las demás alumnas comenzaron a contagiarse con la risa, de una por una, riendo por horas y días, hasta que el 18 de Marzo de ese mismo año, el colegio se vio forzado a cerrar dado que 95 de sus 159 alumnas habían sido afectadas. El cuerpo docente no se contagió con los ataques de risa, pero “informó que las estudiantes eran incapaces de concentrarse en sus clases”. Con el cierre del colegio de Kashasha, sus alumnas volvieron a su hogar, extendiendo la “epidemia”, contagiando principalmente los adolescentes de entre 12 y 18 años de otros colegios, que provocó los consiguientes cierres de varios internados de la región de Tanganica. Se dice que la oleada de risa se extendió por 18 meses y no hubo muertos, sufriendo los afectados ataques que duraban desde horas hasta 18 días. Se cuenta que hubo crisis tanto de risa como de llanto, cerraron 14 colegios afectando a más de 1000 personas en varios pueblos en los alrededores del Lago Victoria. Es muy parecido a la plaga de baile de 1518 en Estrasburgo. Aún no hay consenso para la explicación de este fenómeno.

Quizás el Yoga de La Risa tiene una explicación del fenómeno. El Yoga de la Risa es una disciplina relativamente nueva, concebida por el doctor Madan Kataria, basado en la idea de que se puede reír sin que haya un estímulo intelectual. Se trata de entrar en el círculo virtuoso de reírse de que uno se está  riendo. “Tienes que entrar en la mecánica física de la risa, en tu cuerpo, y luego tu mente se sincroniza. (…) No se trata de fingir la risa, en poco tiempo la risa verdadera surge. (…) Cuando ríes te vuelves más abierto, y el humor empieza a fluír automáticamente. (…) Yo mismo no me reía mucho antes de empezar el Yoga de la Risa. Ahora, puedo reírme de cualquier cosa. La risa puede hacer que desarrolles el sentido del humor”. Incluso, gente que se ríe mucho se maravilla con los resultados. John Cleese, humorista inglés integrante del grupo Monty Pyhton, es un fanático de esta disciplina. Según Madan Kataria, John Cleese cuenta haber sido “sorprendido de lo fácil que es reír cuando lo haces en grupo. (…) John Cleese estaba completamente impresionado. (…) Dijo que hacer reír a la gente es un trabajo muy difícil, que él se esfuerza muchísimo y difícilmente consigue los mismos resultados” (Selecciones, El Yoga de La Risa: La Mejor Medicina).

La risa nos cambia a un nivel energético, íntima y profundamente. Cuando cambia nuestra energía interna, cambia nuestro entorno y el mundo. La filosofía del Yoga de la Risa “es diseminar la risa, con la idea de elevar la vibración del planeta”, explica Nathan Mansbach, nombrado embajador del Movimiento Mundial de la Risa en México. Asímismo, Kataria cambia al mundo a través de la risa. “Cuando ríes, cambias. Y cuando cambias, el mundo a tu alrededor cambia. Si hay más gente feliz, esa felicidad estará a su alrededor. Y así se propaga la paz” (Selecciones, El Yoga de La Risa: La Mejor Medicina).

Osho también afirma la idea de la risa como una fuente de energía, que conecta interiormente con una energía universal. “La risa saca una porción de tus energías desde tu fuente interior hasta la superficie. La energía comienza a fluir, sigue a la risa como una sombra”, (Osho, de la Medicación a la Meditación). También es una fuente infinita de purificación: “La risa es hermosa, es una profunda limpieza, una profunda purificación. Piérdete en la risa” (Osho, Meditación de la Risa).

Reír es Meditar.“Cuando te ríes de verdad, durante esos pocos momentos estás en un profundo estado meditativo. El pensamiento se detiene. Es imposible reír y pensar a la vez. Son cosas diametralmente opuestas: o puedes reír o puedes pensar” (Osho, de la Medicación a la Meditación). En El Libro de la Sabiduría, continúa, entonces eres todo risa. La risa es tremendamente relajante, es una gran meditación. Si puedes reír totalmente, si puedes reír con totalidad, entrarás en un espacio de no-mente, de no-tiempo. (…) Cuando la risa sale de tu estómago, a carcajadas, la mente para. Todo tu cuerpo vibra, es una experiencia orgásmica. Una buena carcajada es tremendamente meditativa”, (Osho, The Book of Wisdom, #28)

Se puede encontrar un nivel espiritual en la risa:

“De hecho, la risa,
Es una de las mayores cualidades espirituales.
Tu ego desaparece con una carcajada.
Al igual que el ego desaparece cuando bailas con totalidad.
Cuando te ríes de verdad
Tú desapareces, solo la risa permanece
Tú no eres ni siquiera un observador
Estás totalmente sumergido en ella.
Y esto te permite vislumbrar la meditación”.

(Osho, Eighty Four Thousand Poems, #14)

“La risa te lleva a la realidad tal y como es. El mundo es un juego de Dios, una broma cósmica”, (Osho, Vida, Amor, Risa). En consecuencia, La Buena Risa, La Risa Franca y Sincera, La Carcajada Hilarante, Desternillante, Alcanza Una Dimensión Espiritual Máxima de Conexión Con El Universo, que Nos Fusiona con la Realidad Fundamental o Broma Cósmica.

Después de Leer SOBRE Humor. Piérdanse en la RISA !!! HUMOR Con TODO !!!

FUENTES ONLINE:

El Humor y La Risa Pueden Influenciar La Salud, Bennett y Lengacher

El Yoga de la Risa, La Mejor Medicina, Selecciones

Epidemia de la Risa de 1962

La Risa, Significado y Beneficio, Elvira Luján

http://senderoespiritual.com/la-risa-tiene-poderes-meditativos-y-poderes-medicinales-osho/

http://www.oshogulaab.com/OSHO/MEDITACIONES/PREGUNTAS/risa_meditacion.htm

http://www.oshogulaab.com/OSHO/VISION/espirituali.htm

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Reproducir, Escuchar, Experimentar y Saborear TU Música Directamente en 432HZ

Una Revisión Histórica de la Tonalidad Musical, Comprueba que en las Antiguas Culturas en Egipto, Grecia, India o China, sus Instrumentos Musicales estaban Afinados entorno a un Diapasón Primitivo de un LA432Hz. La Nueva Ciencia está Demostrando que La Música Afinada en LA432Hz provee una Infinidad de Beneficios para la Audiencia. Giuseppe Verdi Instó al Gobierno Italiano a Oficializar la Afinación en LA432Hz, llamado Diapasón Científico o Natural. En la actualidad, los pioneros en la investigación, instituciones y organizaciones promueven y recomiendan el uso del Antiguo Paradigma Musical del LA432Hz. Más Allá de los Argumentos que se Presenten, Te Invitamos a Escuchar, Sentir, EXPERIMENTAR y Saborear, Por Ti Mismo y con TU Propia Música los 432Hz, pues Creemos que Cada Uno Elige Su Propio Viaje Musical y Crea Su Propio Ritmo, así como Cada Música es Todo Un Universo a Explorar. Armonías de Colores en Tu Experiencia !!

 

Con Esta Guía Podrás Disfrutar Tu Música Sintonizada en 432Hz.

(Si quieres aprender más sobre sus beneficios, Please, Click en Introducción a 432Hz)

(Para Aprender a Convertir Tu Música en 432Hz Click Acá, Please)

 

Principales características:

Formatos de audio soportados: MP3, MP4, AAC, Audio CD, WMA, Vorbis, FLAC, WavPack, WAV, AIFF, Musepack, Speex, AU, SND… y más con otros componentes. Avanzadas capacidades de etiquetado. Soporte para ripear CDs de audio, así como la transcodificación de formatos de audio soportados con el componente convertidor.

 

Descargar al computer el programa FOOBAR2000 y el pluginDSP SoundTouch en el siguiente link:

http://www.mediafire.com/?t7g94u6w5c8agny

 

1 ) Seguidamente descomprimir el archivo Zip en una carpeta temporal.

 2) Ejecutar el archivo  foobar2000_v1.1.8.exe  Una vez instalado en el pc, debemos copiar el archivo: foo_dsp_soundtouch.dll en la carpeta components dentro de foobar2000, que se encuentra en Archivos de programa de Windows.

 3) En el escritorio aparece el icono (parece un alien) doble clic y se ejecuta el reproductor.

Ir a File – Preferences – Playback – DSP Manager.  Aparecerán 2 columnas. Pasar la DSP “SoundTouch” de la columna de disponibles a la columna de activos.

 4) Hacer click sobre SoundTouch y clic en “configure selected” , clic en Pitch adjust. Mover la barra con las flechas del teclado hasta -0.32 semitones dar Ok y Ok.

 5) Clic en File – Open o  Add files… para añadir la música que queramos reproducir.

 

Chequeado con el afinador cromático, chromatic tuner LCA-120 de KORG.

Ya podemos oir nuestra música directamente en 432Hz.

 

Gracias a Pablo Daniel Vecchio por encontrar este programa y difundir el 432Hz.

Tutorial realizado por Francesc Sàez.
www.holonmusic.com

 

FUENTE:

Facebook: Flavia Vallega Krystael
http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150669173033765

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Introducción a 432Hz

“Vuelve a lo antiguo y serás moderno” Verdi.
“Si puede arriesgarse alguna predicción, es tal vez, la que apunta a un retorno de los valores, a los principios de la Música en toda su historia” Salazar.

432Hertz es un estándar de afinación musical. El hombre escucha entre 20Hertz y 20000Hertz. Un Hertz es una medida que indica cuántas veces se repite un ciclo en un segundo o la frecuencia con que ocurre un suceso. El estándar de afinación musical de 432Hz, significa que la nota musical LA, según este estándar, debiera sonar en 432Hz. Actualmente, el estándar oficial según la ISO (International Organization  for Standardization), es de un LA que suena en 440Hz.

En nuestro tiempo, se han creado movimientos e instituciones, como el Instituto Schiller y la organización Backto432Hz, que por distintas razones, promueven el uso del estándar de afinación en LA432Hz, basado en las investigaciones que Giuseppe Verdi llevo a cabo con astrofísicos, matemáticos y otros científicos (Meerens, Savart, Montanelly, Grassi Land), y sus predecesores (Sauveur, considerado como el padre de la acústica musical, que midió y definió el UT, antiguo DO, en 256Hz). Para Verdi, las frecuencias de los tonos no es un asunto arbitrario o de elección personal, sino que corresponden a valores universales. Trabajó largamente en la demostración práctica de esta universalidad. En 1881, Verdi envió una carta a la Comisión Gubernamental de Música de Italia para establecer el LA en 432Hz, por tratarse de una frecuencia natural y universal. En su carta escribió: “Es absurdo que una nota sea llamada “LA” en Roma y “SI BEMOL” en París, dado que la música es un lenguaje universal”. Logrando en 1884 que el gobierno italiano emitiera un decreto para fijar ese tono para la afinación musical, haciéndose conocido como el “diapasón científico“, correspondiente a la voz humana natural que fija el LA en 432Hz (Instituto Schiller, 1988).

Los estándares de afinación han cambiado a lo largo de la historia. “El primer diapasón de la historia se inventó entorno a una frecuencia de 415 Hz (instrumentos del Renacimiento). Pero, en realidad, analizando algunos instrumentos arcaicos (egipcios, griegos, etc.), hay una aparición especial de un diapasón ajustado alrededor de 432Hz“ (Diana Cabrera, 2010).

El afán por estandarizar la música en el mundo occidental es algo nuevo, y muy probablemente haya nacido en Francia a finales del siglo XVII. Más aún, hace unos siglos no existía ese estándar y cada compositor, afinaba y componía su música, a su gusto. Se dice que Bach componía para la iglesia en Leipzig en LA466Hz, y al cruzar la calle componía en LA415Hz. “El diapasón medio de Mozart era aproximadamente de 421Hz y hoy, en la ópera de Viena, se afina a 446 Hz, exactamente medio tono más alto. Encontramos entonces que todas las óperas de Mozart que se tocan hoy en esa prestigiosa casa que es la ópera de Viena se están cantando exactamente medio tono más alto de lo que Mozart quería“ (Von Nagel, 2001).

Actualmente, existe una tendencia al alza en la afinación llegando incluso más alto que el estándar, propuesto por la ISO, de 440Hz, llegando a 448Hz (utilizado por Karajan) o incluso a 450Hz como el ejército italiano a finales del siglo XIX (Von Nagel, 2001), provocando un sonido “más brillante”. Esta “carrera a la ‘subida’ comenzó con las bandas de Rusia y Austria (en el momento de Wagner) y fue el resultado de un análisis en profundidad de los efectos de sonido especialmente en los seres humanos. Se ha visto que un diapasón más agudo (440 y 450Hz) acrecentó en soldados en la guerra, una especie de inestabilidad y agresividad, útil para fines militares“ (Diana Cabrera, 2010).

También, las afinaciones más altas han provocado que los cantantes fuercen su voz natural y hayan tenido que pasar por serias enfermedades. Incluso en Alemania y Suiza existen operaciones para transformar los nódulos de cuerdas vocales para que los cantantes puedan llegar a notas más altas (Reinhard Von Nagel, 2001).

Por esto, más de 400 ejecutantes y directores, como Plácido Domingo han apoyado la iniciativa del Instituto Schiller, por ser esta afinación, natural y adecuada, no solo  para los cantantes, sino también para los instrumentos (un violín Stradivarius está afinado en 432Hz), sin provocar estas enfermedades (Instituto Schiller, 1988).

Von Nagel, argumenta que personas como Plácido Domingo defienden los tonos bajos porque temen por su voz al hacerse más viejos, como también, se ha acusado al Instituto Schiller, reiniciar esta campaña por restituir los valores universales de la música, por interés político, acercando de esta forma a grandes celebridades a los lineamientos políticos de su cofundador Lyndon La Rouche, un conocido multimillonario estadounidense asociado con el KKK (Von Nagel, 2001). Para Von Nagel, prestigioso afinador de claves y ex profesor del Conservatorio Nacional Superior de Música y Danza de París, no hay ninguna razón necesaria para preferir un estándar de afinación a otro.

La afinación 440Hz (estándar actual de afinación, conocido también como ISO 16 o Tono Estándar Americano), utilizada desde 1917 por la Federación Americana de Músicos (Pitch Standards, The Conn Loyalist website), fue promovida para institucionalizarla en toda Europa por el ministro de propaganda NAZI y brazo derecho de Adolf Hitler, Joseph Goebbels, puesto que sabían que esta frecuencia produce desarmonía y enfermedades, irritabilidad, estrés, agresividad, y por tanto, induce a pensar en una determinada forma, adecuada para sus fines (Jamie Buturff, 2011 e Instituto Schiller, 1991). En una revisión histórica de la tonalidad es fácil ver que los tonos altos son a menudo utilizados por bandas militares (Ver Entrevista aVon Nagel, 2001).

Finalmente, el tono de LA a 440Hz fue aprobado por la ISO en un segundo congreso en 1953, a pesar de la amplia oposición que tuvo. El Profesor Dussaut del Conservatorio de París escribió un referéndum firmado por 23.000 músicos franceses para preservar el 432Hz (Fidelio Magazine, 1991).

Se dice que la resolución ISO fue fuertemente resistida y ampliamente desobedecida, sin embargo, la decisión se infiltró fácilmente con el pasar del tiempo, finalmente olvidándose y desconociéndose, en su mayoría, estos hechos. En la actualidad, se afirma que la música que se escucha masiva y habitualmente, en las radios o comercialmente, en álbumes de música y mp3, está afinada en 440Hz.

La afinación musical puede ser interpretada como un gusto muy personal, y puede ser casi imperceptible la diferencia de solamente 8 Hertz, entre la afinación actual de la ISO (440Hz) y el Diapasón Científico, Natural, de Verdi (432Hz). Incluso se puede llegar a decir que en la actualidad, como hace muchos años, no existe un estándar mundial para afinar la música. La Filarmónica de Londres afina a 439Hz a 20°C y el que quiera sonar como Mozart quería sonar, tendrá que afinar a 421Hz y para sonar como Haendel a 422,5Hz. Un francés es muy probable que suene distinto a la Filarmónica de Viena.

Uno de los argumentos principales para defender la Música afinada en LA432Hz, es que cualquier nota afinada según ella produce armónicos en las 12 notas musicales, siendo rica, profunda, con cuerpo, natural y armónica; mientras que el estándar actual de 440Hz solo produce 8 armónicos, sonando mas pobre que la afinación que propuso Verdi en Italia.

La nueva ciencia ha comprobado que la música en 432Hz siendo totalmente armónica, produce una serie de efectos benéficos en el cuerpo humano y su entorno. Equilibra el cuerpo en un nivel físico, emocional, mental y energético, armonizando los latidos del corazón, despertando sentimientos de unidad, armonía y bienestar. La investigación de ondas cerebrales ha demostrado que produce un funcionamiento equilibrado entre ambos hemisferios cerebrales (Holonmusic, 2011).

Un LA en 432Hz, para los investigadores, produce un DO en 256Hz, y este resuena “por simpatía” con un DO en 8hz. Las ondas cerebrales, cuando alcanzan los 8Hz comienzan a fusionarse las frecuencias Alfa y Theta, experimentándose mayor creatividad, inspiración, relajación, optimismo, bienestar, sentimientos de integración, unidad, armonía entre nuestro cuerpo y nuestra mente. Los hemisferios cerebrales optimizan su funcionamiento, recibiendo el máximo flujo de información. Los órganos del cuerpo humano, en su estado sano, resuenan en 432Hz. En consecuencia, si se encuentran en desequilibrio, con la música en 432Hz comienzan a reequilibrarse. La frecuencia de la doble hélice del ADN es 8Hz. Equilibrando el cuerpo, energéticamente también equilibra el entorno. Además, la música en 432Hz tampoco pierde información al propagarse en el aire, pues resuena con la estructura molecular de los gases (Holonmusic, 2011).

Según la filosofía yogi, egipcia, y visiones “no-occidentales” (inclúyanse chamánicas, andinas, orientales, etc.), Todo el Universo es Vibración, Sonido y Energía. La Kymática, o nueva ciencia de la vibración, dice que estamos hechos a imagen y semejanza de la Energía y Vibración de la Tierra. El campo energético terrestre se corresponde con el nuestro en sus 7 chakras, que corresponden a las notas musicales. Y a su vez, el campo energético de la Tierra, se corresponde con el campo energético del Sol (Kymatica, 2009). Las proporciones del Sol, La Tierra, La Luna y Saturno, tienen las proporciones del 432hz evocando la relación de Pitágoras y la música de las esferas (Holonmusic, 2011).

Muchos investigadores y artistas han creado, compuesto y han experimentado con música en 432Hz. Entre ellos, Pink Floyd y Mick Jagger, han interpretado conciertos en 432Hz. H. Jackson, músico canadiense y estudioso de la ciencia musical, habló de la experiencia de María Renold, pianista e investigadora, sobre los efectos de afinaciones diferentes. Relata sus experiencias, entreteniendo a la audiencia con conciertos en afinaciones de 440 y 432Hz, en los años 20; con más de 2000 personas entrevistadas, comprobó que el 90% de ellas prefirió la afinación a 432Hz, porque llevaba la música, “…en lo más íntimo, con la sensación de ser envuelto por la música en sí, que parece emerger desde el centro de la misma habitación” (Diana Cabrera, 2010). El grupo argentino-chileno Zona Ganjah compuso su último álbum Despertar en 432Hz (publicado en su blog el 9 de abril, 2012), DESCARGABLE GRATUITAMENTE DESDE EL SITIO, con registro. Se dice que Dj Tiësto produce toda su música en 432Hz. Flavia Vallega Krystael ha difundido su uso, canta y compone en 432Hz. En redes como YouTube y SoundCloud pueden encontrarse muchas composiciones en 432Hz y música convertida en 432Hz, con programas computacionales. (PARA APRENDER A CONVERTIR TU MÚSICA CLICK AQUÍ PLEASE 🙂.

Es un tema complejo y muy técnico, incluso para los expertos en tonalidad y afinación; algunos afirman que cada escala musical es todo un universo a explorar. No somos expertos ni estudiamos música, sin embargo, su magia nos encanta. Nos queda, por ahora, experimentar, probar y sentir por nosotros mismos la música en 432Hz. Talvez, solo es un llamado de atención sobre lo que escuchamos, y sobre nuestra manera de escuchar. Tal vez debiéramos dejar a nuestro cuerpo y corazón escuchar a su manera. Dejar que escuche y sienta, su entorno y a si mismo. O solo se trata de escuchar y disfrutar del silencio. También podriamos escuchar al estilo Masaru Emoto (investigador japonés), para quién la música es una forma de sanación antes que una expresión artística (Masaru Emoto, 2008). Otra alternativa, dentro de las infinitas posibilidades, es escuchar siguiendo la filosofía ancestral hawaiana. Según Ihaleakala Hew Len (Hew Len, 2011), psicólogo y Kahuna (sacerdote, chamán) hawaiano, cuando UNO, como sanador, se sana, sana a los demás. Su medicina tradicional, Ho’oponopono, nos enseña que si nos armonizamos, equilibramos y finalmente nos sanamos, sanamos a los demás, por tanto, ayudamos a armonizar, equilibrar y sanar a La Tierra, que es quién uno es.


MÁS INFORMACIÓN:

El Intrincado Mundo de la Afinación
http://www.csmalicante.es/campusvirtual/file.php/1/Historia_General_de_la_Tonalidad/4-06.pdf
Pitch Standards http://cderksen.home.xs4all.nl/ConnArticle44.html (Inglés)

http://www.holonmusic.com/
http://www.omega432.com/music.html (Inglés)
http://musicosporlaconsciencia.wordpress.com/
http://www.schillerinstitute.org/music/rev_tuning_hist.html (Inglés)
http://www.backto432hz.org/ (Neerlandés/Inglés)

RADIOS ONLINE EN 432HZ:

http://www.backto432hz.org/432-hz-radios.html (Neerlandés/Inglés)
http://www.ustream.tv/channel/music-world-evolution-432hz

IMÁGENES:

HolonMusic.
Northern-Events.

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Ayurveda, The Art of Being (Pan Nalin, 2001)

“Según los Principios de Ayurveda, Todo en el Universo es Medicinal”. Documental Ayurveda.

Documental que nos sumerge en el Ayurveda, nombre que se le da al Sistema de Medicina ancestral de la India, profundizando en sus Principios y su Filosofía, su Paradigma Medicinal, su Paradigma de Vida, del Universo y del Ser. Un viaje abisal y poético por el mundo de una de las tradiciones de conocimiento ancestral más antiguas de nuestra tierra. Ganador como mejor documental en Galway Film Fleadh (2002) y Los Angeles Indian Film Festival (2003).


Imagen

 

“Lo que nos falta en la Sociedad Moderna, es estar en Armonía con los Ritmos de la Naturaleza”. Documental Ayurveda.

“No me importa trabajar con médicos alópatas, si no tienen problemas de ego… yo no tengo ego. Podemos coger lo mejor de la Alopatía y lo mejor de Ayurveda para obtener los mejores resultados. Se beneficiarían millones de personas. Estoy dispuesto a ello”. Brahmanand Swamigal.

“Ayurveda no solo es la Ciencia de la Medicina, es el Arte de Vivir, es el Arte del Ser”. Documental Ayurveda.


AGRADECEMOS POR ESTE
DOCUMENTAL.
AYURVEDA, THE ART OF BEING (Español)
BLESSES
PARA TODOS
!!!


Ficha Técnica:


Nombre Original: Ayurveda, The Art of Being.

Dirección y guión: Pan Nalin.
Países: India, Suiza y Alemania.
Año: 2001.
Duración: 102 min.
Género: Documental.
Intervención: Brahmanand Swamigal, Narayan Murthy, Dr. Nicolas Kostopoulos, Ashwin Barot, Dr. Scott Gerson, Puranchand Malviya, Dr. V. Arjunan, Dr. G. Gangadharan, B. G. Gokulan, Dr. Dharmalingam, Dr. Satnarayan Bhatt.
Producción: Cristoph Friedel y Karl Baumgartner.
Música: Cyril Morin.
Fotografía: Serge Guez.
Montaje: Pan Nalin y Ben Von Grafestein.

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